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多元文化主義的沖突和協調

2010年11月10日來自：博雅翻譯公司瀏覽選項：本文已被瀏覽 1637 次

一個國家可能根本就不存在像本書所論及的某些州如此高概率的仇恨犯罪，之所以出現仇恨犯罪的頻繁報道，其中與社會本身對偏見存有高度敏感，對身份政治給予過度強調所至。

　　王秀梅

　　翻譯情緣

　　2003年，我在美國紐約大學做豪瑟全球法律研究人員時，雅各布教授是我的合作導師。因想更多地了解這位著名美國刑事法學教授的學術思想，我從圖書館借閱了雅各布教授撰寫的多部著作，其中《仇恨犯罪：刑法與身份政治》極大地吸引了我。

　　早在20世紀80年代，在美洲和歐洲大陸仇恨犯罪就已是刑事法學領域頗有爭議的新犯罪現象，作為刑法學泰斗高銘暄教授的弟子，我卻從未涉獵于此，為填補學術上的孤陋寡聞，我便與雅各布教授商量翻譯此書，并得到了他的大力支持與幫助，此為翻譯本書初衷之一。

　　其次，我始終認為偏見與歧視、仇恨犯罪、身份政治僅僅是美國這個多元文化移民國家的產物。然而，當通讀并回味全書時，我意識到這是個國際問題，仇恨事件不僅僅發生在美國，在世界各個角落都時有仇恨事件發生，諸如加拿大，歐洲、亞洲等，唯一的問題是似乎缺乏一個統一的仇恨犯罪概念，唯一可顯現的是一種因身份形成的社團、團體的從屬關系與犯罪之間的關聯性，為了探尋這種關聯性，我決定翻譯此書，此為翻譯本書初衷之二。

　　再次，慮及我與教授之間亦師亦友的關系，出于教授對我學業和生活上關懷的感激，更希望將教授深邃的學術思想加以傳播，此為翻譯本書初衷之三。

　　事實上，真正給我翻譯動力的是這本書的研究內容與方法，教授殷實的社會學與法學學術功底，巧妙地黏合了實證研究與理論分析，使這本書中的事實陳述像一部電影那樣流暢，理論分析像一部懸念偵探小說，環環相扣，謎底卻在最后揭示給讀者：仇恨犯罪法很可能導致社會分化、產生沖突以及造成相反的社會和政治效果。

　　仇恨情緒

　　仇恨是一種情緒、是一種心理活動。但在仇恨情緒支配下的仇恨行為，則因其具備刑法犯罪構成要件的主觀和客觀因素而上升到刑事司法探討的范疇。

　　仇恨犯罪既是20世紀80年代刑事法領域出現的一個頗有爭議的術語，更是一種社會概念，是以新社會運動理論為基石，從人們的種族、性別、性取向、年齡、公民身份、價值觀、信仰等方面探討社會穩定與發展同刑事立法的關系。橫亙在民族、族裔、宗教和生活習性等人生觀、價值觀面前的仇恨，竟然成為致命暴力的重要誘因。第二次世界大戰希特勒對猶太民族的清洗、盧旺達胡圖族對圖西族的大屠殺等等近現代鮮活的實例均顯示了暴行與身份的關系。

　　《仇恨犯罪：刑法與身份政治》體現了多元文化主義(觀念)的沖突與協調。身份本應只是近似于符號的標志，身份政治不應成為仇恨犯罪的誘因。事實上，一個國家可能根本就不存在像本書所論及的某些州如此高概率的仇恨犯罪，之所以出現仇恨犯罪的頻繁報道，其中與社會本身對偏見存有高度敏感，對身份政治給予過度強調所至。一國內部的仇恨可以化解，要建立一個更加和諧的社會至關重要的是，警察和其他刑事司法機構在執法中，特別是在看得見的執法中，既要公正對待犯罪行為的被害人，也要公正對待犯罪行為人。

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